Living in the drawer

關於中秋節烤肉的起源，現在大多數人都相信「烤肉醬廣告」這一版本 不過我之前看過的一篇文章反駁這種說法，認為在廣告播出前，已經漸有中秋烤肉的風氣了，廣告僅僅是推波助瀾罷了，稱不上是這項習俗的起源。最近看到的幾篇文章則說台灣的野炊烤肉源自駐台美軍帶入的BBQ文化，甚至流行在中秋節假期烤肉，就是因為時間點接近美國七月國慶日的關係。 原出處 野炊烤肉還有露營是源自美國文化，這點應該沒有疑義，但 中秋烤肉 是否也是美國人帶起的風氣，我就有點疑惑了。 當然，這個季節烤肉（在尚未全球暖化的年代）相當適合，暑假才剛過，烤肉器材都還留著，戶外天氣不會太冷或陰雨綿綿，趁中秋假期再烤一攤是相當合理的選擇。再加上商人的宣傳，中秋烤肉就成了台灣民族的新習俗了。

伸港福安宮媽祖廟觀音殿左邊隔壁，，這裡是間工友休息室兼器材室，一般香客不會到這裡，但不尋常的是，裡頭還擺了一個長生祿位。 陳錫奎先生長生祿位 這位陳錫奎是誰？ 陳錫奎 生日：1874/07/07 籍貫：台中州彰化郡和美庄 住址：台中州彰化郡和美庄塗厝字同882 家庭：長男：陳滿盈　明治大學畢 次男：陳金鐘 長女：陳悅　已嫁 經歷：1897　彰化辨務署區庄長 1901　塗厝厝區庄長 1909　新港區長 1930　和美庄協議會員 1935　和美恒生信用販賣購買利用組合長理事 衛生組合長 經營木材商 福馬圳長 學務委員 出處： 《人文薈萃》頁255 、 興南新聞《台灣人士鑑》頁261 備註：出生:1874.07.20 興南新聞《台灣人士鑑》頁261 （以上引自中央研究院近代史研究所近現代人物整合系統） 這樣寫對大多數人來說還是太過無感，讓所有臺灣人都會有印象的，當屬曾轟動一時的社會新聞「 日月明功虐死案 」，其事發地點即是陳錫奎在和美的舊宅 默園 ， 教主陳巧明正是陳家後人。 彰化和美的陳家洋樓又稱為默園，大正五年（1916）時由抗日作家陳虛谷之父陳錫奎所建，佔地面積約有五千坪，屬於巴洛克式的建築風格。 陳錫奎先生在日劇時期曾擔任彰化新港（伸港）地區的區長，開發了新港地區許多荒地及建設水利設施，對佃農的生活也極為照顧，成了地區稱頌的大善人。 陳錫奎奠定了陳家的經濟基礎，曾在水利會任職，也開圳溝，做生意，最主要的仍是土地買賣。 當時靠海邊的土地，他人都嫌不夠肥沃，陳錫奎卻僱人開墾，條件是五年內免繳田租的辦法，並且蓋屋給佃農住，因此開墾了這些大半在新港、頂溪埔一帶的土地，約有幾百甲田。 新港奉天宮立有陳錫奎的長生祿位，正因為他曾在蓋廟之時捐輸不少。 默園洋樓為仿西方文藝復興建築，主體為鋼筋混凝土加強磚造結構，主樓採四披水屋頂，平面ㄩ字型配置，中庭花苑設計，空間左右對稱，佔地面積廣大約300餘坪，樓地板面積近八百坪，耗資10萬餘圓，為日治時期彰化地區建築面積規模最大的私人洋樓。 洋樓外壁與柱身均採用洗石子以仿石材作成之水平線腳，左右延伸相連，深具厚實穩重之感。 「默園」洋樓的視覺焦點集中在中央入口門廊的女兒牆與山牆、簷牆裝飾，正面主廊柱採埃及柱式，而細緻的簷部線腳飾帶與仿勳章、雙獅護盾、花草、聖火泥

以下是除了素釵以外的其他同人文，涉及素釵拆逆CP。依舊是為了自己做個索引，以免被三十六雨的爛收藏系統搞沒。 本文不定時更新。

這個文字編輯應用最早是適用於Google+，雖然現在G+收掉了，不過在YouTube留言區一樣適用。

遊戲《OPUS：靈魂之橋》的Facebook chatbot  2018年1月的互動小遊戲，用了很精緻的卡牌。 雖然我向來不信什麼占卜，不過奇妙的是第一次抽就抽中4號牌，正好與我的人生觀很相合。與其說我具有理智與分析的特質，不如說自己期望成為那樣的人吧。

落了很久的ON檔劇，現在才開始補看霹靂驚濤。基本上我是跳著看，不感興趣的部分就快轉過去，截圖也是截爽的（認真做截圖是很累的！）至於為什麼沒有EP1呢？因為看的時候太卡，有一半劇情只用聽的，完全沒留截圖沒做紀錄。 先來一張親親老婆的帥照

以下歌詞由三無字幕組譯製，非完全貼合印地語原文語意。 《摩訶婆羅多2013》主題曲 這是偉大戰爭的史詩   है कथा संग्राम की 為了天地萬物的福祉 विश्व के कल्याण की 神聖與罪惡，永恆與起始 धर्म अधर्म आदि अनंत 真理與謊言，苦難與羞恥 सत्य असत्य कलेश कलंक 這是自私與無私的故事 सार्थ की कथा परमार्थ की 以奉獻的力量 शक्ति है भक्ति है 從輪迴中解放 जन्मों की मुक्ति है 這是生命與存在的本相 जीवन का ये सम्पूर्ण सार है 自亙古至微粒 युग युग से कण कण में 盡在寰宇映影裡 सृष्टि के दर्पण में 吠陀傳說生生不已 वेदों की कथा आपार है 這是行動的頌詩 कर्मों की गाथा है 瑜伽梵文的真理 देवों की भाषा है 千年青史雪泥鴻跡 सदियों के इतिहास का प्रमाण है 主奎師那無限榮光 कृष्णा की महिमा है 薄伽梵歌至高無上 गीता की गरिमा है 這便是眾典之王 ग्रंथों का ग्रंथ ये महान है 摩訶婆羅多 महाभारत 摩訶婆羅多 महाभारत 妙見神輪頌（2013） 信徒之敵生驚怕 護佑之行起光華 輪回之海巧度化 寰宇之極恩威壓 斬斷罪孽止傾塌 氣貫長虹揚正法 妙見一出平凶煞 妙見神威定征伐 滅魔除妖鎮天下 匡時濟世收悲吒 運籌帷幄破虞詐 蕩盡塵囂辨真假 天威神頌勇無涯 扭轉乾坤斷生殺 妙見一出平凶煞 妙見神威定征伐 萬種正法頌（2013） 萬種正法 諸般利欲 一切解脫 此處有，別處有 此處無，別處無 毗湿摩角色曲（2013） 貞高絕俗刹帝利 信守不渝修苦行 川澤納汙，瑕不掩瑜 舉世無雙，唯毗濕摩矣 迦爾納拜辭雙親（2013） 譯：CitadelleYang 忍辭桑梓別椿萱 動如參商鏡難圓 動如參商鏡難圓 徒負虛名懷江山 捨本逐末目蕭然 南柯一夢終須斷 吊形吊影若孤鰥 何

眾所皆知，第一版葉小釵的偶頭是徐柄垣師傅的作品。某次逛Facebook社團時，看到有人提起葉小釵的第一顆偶頭是黃俊雄的六合善士改成的。 via  §徐柄垣木偶聯合展覽館§ 不只FB一處，在 PTT舊文 及幾則YouTube影片留言也有一樣的說法。而在同一FB社團內也有人說不是同一顆偶頭，只是同一批。 via  §徐柄垣木偶聯合展覽館§ 讓我們先看看六合系列的六藝劍神傳的片段，主角白六合的五官形狀確實和小釵相似度很高。 再看看霹靂至尊裡的黑髮葉小釵 以及白髮葉小釵 （黑髮葉小釵與白髮葉小釵在霹靂至尊同一集裡出現，因此可能不是使用同一顆偶頭。） 六合與葉小釵，從模糊的影像看，沒辦法肯定100%完全一樣，但說不像也是騙人的。所以到底詳細情況是怎麼回事？目前並沒有一篇文章完整說明，而我試著在撰寫這篇文章的過程中，理出能佐證「六合＝葉小釵」的資料。 六合系列最麻煩的就是版本多且雜亂，同一份劇本可能有不同的翻拍版本，不同時期用的偶略有不同。其中只有幾部是用這尊六合拍的。要搞清楚六合系列一共有多少，以及這幾套劇集的先後順序，實在讓人十分頭痛。幸好在 這篇文章 底下的訪客留言，諸羅飛碧先生整理了六合系列，是目前可知最清楚完整的總整理，真是功德無量🙏。 版本 年份 劇名 主演/製作 播出/發行 備註 第 一 版 本 1971 六合三俠傳 黃俊雄 台視 1973 六合三俠傳完結篇 王子屠龍記 第 二 版 本 1982 六合三俠傳 黃俊雄 台視 神刀魔劍六合魂 1983 王子屠龍記 1984 六藝精武門 六藝七王 1855 欽差遊俠傳 第 三 版 本 1985 六合傳 黃文擇配音 黃文耀製作 華視 神刀魔劍六合魂 黃俊雄配音 黃文章製作 台視 1986 天罡七王 黃文耀 華視 大明遊俠傳 黃俊雄 台視 劇本相同 1987 獅子遊俠傳 黃文耀 華視 第 四 版 本 1988～1989 六合三俠傳 黃俊雄 VHS 此版本有相

因為三十六雨的收藏系統太不穩定了，索性自己另外整理起來，也不必受系統上限限制，另外也慢慢把一些釵曜日和LOFTER上的也整理進來。 我對肉文的標準比較寬鬆，畢竟餓的時候都要靠手上這幾篇度日……。 本文不定時更新。

分別來自霹靂英雄榜之風起雲湧EP5、EP6的兩個橋段，算是為葉小釵這人物的內涵做了一番整合。葉小釵從初登場的「無心劍客」忘情棄愛的形象，到後來為子孫心力交瘁，兩者之間確實有些落差，如何統合這兩者，消解矛盾，讓落差合理化，就是這時期的葉小釵劇情要做的事。

連假第二天去看看特展移師駁二藝術特區後，有什麼不一樣。